Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур

^ Обычная балийская религия
Так как обитатели Бали являются, в широком смысле, ин-дуистами, можно было бы ждать, что во всяком случае значимая часть их религиозной жизни должна быть относительно отлично рационализирована, что над и поверх Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур обыденного потока народной религиозности должна была бы существовать развитая система или этической, или магической теологии. Но это не так. Невзирая на ряд очень интеллектуализирующих ее описаний, балийская религия — даже Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур в жреческой среде — конкретна, сосредоточена на действиях, основательно переплетена с элементами ежедневной жизни и очень не много затронута, если затронута вообщем, философской изощренностью либо энтузиазмом к обобщению традиционного брахманизма либо его буддийского Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур ответвления 8 . Подход этой религии к дилеммам смысла остается имплицитным, ограниченным и фрагментарным. Мир все еще околдован, и (оставляя пока в стороне некие конфигурации ближайшего времени) запутанная сеть волшебного реализма практически совсем цела Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, разорванная исключительно в неких местах сомнениями и рефлексией отдельных людей.

Является ли это отсутствие разработанного вероучения результатом сохранения местного (т. е. доиндуистского) элемента, относительной изоляции Бали от окружающего мира после XV в. и следующего Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур замыкания его культуры в собственных рамках либо это итог довольно уникальных особенностей балийской социальной структуры, благодаря которым она смогла сохранить целостную классическую форму фактически в начальном виде, — спорный вопрос. На Яве, где воздействие Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур наружных воздействий никогда не слабело и где обычная соц структура растеряла огромную часть собственной возможности стремительно восстанавливаться, получили развитие даже не одна, а сходу несколько относительно отлично рационализированных систем верований Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур и культа, дающих ясное чувство религиозного контраста, конфликта и проблемности, все еще довольно чуждых для Бали 9 . Потому если кто-то, как и я, приезжает на Бали, поработав до это-

206


го на Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур Яве, его сначала поражает практически полное отсутствие как сомнения, так и догматизма, метафизическое безразличие балийцев. Поражает, не считая того, и умопомрачительная интенсивность церемониальной активности. Обитатели Бали, повсевременно сплетающие замудренные подношения из пальмовых листьев Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, приготавливающие сложные ритуальные блюда, специализирующиеся украшением храмов всех видов, участвующие в массовых процессиях и впадающие в состояние внезапного транса, по-видимому, очень заняты практической стороной собственной религии, чтоб сильно много мыслить Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур (либо волноваться) о ней.

Но опять-таки, сказать, что религия балийцев неупорядочена, с методической точки зрения не значит сказать, что она неупорядочена вообщем. Дело не только лишь в том, что она отличается Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур стойким, очень соответствующим стилем (собственного рода прилежной театрализованностью, которую могло бы выразить только обширное описание), да и в том, что элементы, которые входят в ее состав, группируются в ряд относительно верно оформленных ритуальных комплексов Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, которые показывают, в свою очередь, довольно определенный подход к фактически религиозным дилеммам, подход полностью обоснованный, невзирая на то, что прямо он никак не выражен. Из этих комплексов более важны, по Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур-видимому, три: (1) храмовая система, (2) освящение общественного неравенства и (3) культ погибели и ведьм. Так как надлежащие этнографические подробности отлично освещены в литературе, мое описание этих комплексов может быть беглым 10 .

1. Храмовая система является обычным примером всераспространенной модели Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, в согласовании с которой разные элементы классической религии вплетаются в социальную структуру, снутри которой они есть. Хотя все храмы, которых насчитывается практически тыщи, построены по обычно похожему плану открытого двора Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур 2 * , любой из их полностью сосредоточен на той либо другой совсем определенной теме - погибели, соседском патриотизме, родовой солидарности, плодородии земли, кастовой гордости, политической лояльности и т. д. Каждый балиец принадлежит к нескольким, от Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур 2-ух—3-х до дюжины таких храмов, и так как каждое храмовое общество состоит из числа тех семей, которые пользуются одним и этим же кладбищем, живут посреди одних и тех же соседей Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, обрабатывают одни и те же поля либо имеют какие-то другие связи подобного рода, такие общества и налагаемые ими томные ритуальные обязанности достаточно конкретно поддерживают тот тип соц отношений, на котором строится ежедневная Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур жизнь балийцев.

207


Религиозные обычаи, связанные с разными храмами, как и их архитектура, не достаточно отличаются, и по собственной сущности практически полностью церемониальны. Энтузиазм к вероучению либо обобщенная интерпретация того, что происходит, есть лишь на Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур наименьшем уровне. Акцент делается на орто-праксии, а не на ортодоксии, важнейшим считается то, чтоб любая деталь обряда производилась верно и в собственном месте. Если происходит сбой, кто-либо Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур из членов храмового общества непроизвольно впадает в состояние транса, становясь таким макаром избранным вестником богов, и ни за что не возвратится в обычное состояние, пока ошибка, о которой он возвещает в собственном бреде, не Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур будет исправлена. Концептуальная же сторона имеет еще наименьшее значение: прихожане обычно даже не знают, каким богам посвящен храм, не интересуются смыслом богатой символики и флегмантичны к тому, веруют либо не веруют во что Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур-то другие. Вы сможете веровать, в сути, во все, что желаете, в том числе и в то, что все это довольно скучновато, и сможете даже открыто заявить об этом. Но если Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур вы не выполняете ритуальных обязательств, которые на вас возложены, вы будете подвергнуты полному остракизму и вас выгонят не только лишь из храмового общества, да и из самой общины.

Даже вокруг Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур выполнения церемоний существует атмосфера чрезвычайной сосредоточенности на наружном. Основная из таких церемоний происходит в «день рождения» храма, каждые 210 дней, когда боги спускаются из собственных жилищ, расположенных на верхушке огромного вулкана в центре Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур острова, входят в изображающие их статуэтки, стоящие на алтаре в храме, остаются там в течение 3-х дней и потом ворачиваются к для себя. В денек их прибытия храмовое общество устраивает радостное шествие, встречая Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур богов на окраине деревни, приветствуя их музыкой и танцами и сопровождая к храму, где им устраивают прием; в денек их отбытия им устраивают проводы средством похожей, хотя и не таковой развеселой, более сдержанной Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур процессии. Но большая часть обряда меж первым и последним деньком производится только храмовым жрецом, а главной обязанностью храмового общества является изготовление очень сложных жертвоприношений и доставка их в храм. В 1-ый Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур денек производится принципиальный коллективный обряд, во время которого на членов общества прыскают святой водой, а они, поднося ладошки ко лбу, делают традиционный индийский жест уважения к богам. Но даже в этой Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, казалось бы, причас-тительной церемонии требуется роль только 1-го члена семейства, при этом это обычно дама либо ребенок, которые таким макаром представляют всю семью (мужчины в этой

208


церемонии обычно не участвуют, так как Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур для защиты семьи довольно, чтоб капли святой воды свалились на кого-нибудь из ее представителей).

2. Главную роль в освящении общественного неравенства играют, с одной стороны, жрецы из касты брахманов, а с другой — превосходные Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур церемонии, которые устраивают 10-ки царей, царевичев и князей Бали, чтоб показать и укрепить свою власть. На Бали символизация общественного неравенства, общественного статуса, всегда была стержнем выходящей за границы деревни политической организации. С самых Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур ранешних шагов главные движущие силы процесса формирования страны были быстрее стратификационными, чем политическими, касались больше статуса, чем искусства управления государством. Главным стимулом образования балийского страны было не увеличение эффективности административной, фискальной Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур либо даже военной деятельности, а усиление церемониального выражения тонко градуированных различий в соц положении. Муниципальная власть была предназначена для того, чтоб опираться, вторично и достаточно ненадежно, на более высоко ценившиеся статусные различия Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур меж соц слоями, и реальные механизмы политического управления, при помощи которых авторитарная олигархия производит свою власть, были разработаны куда наименее кропотливо, чем те механизмы, при помощи которых обычная культурная элита Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур показывает свое духовное приемущество, — муниципальный обряд, придворное искусство и аристократический этикет.

Таким макаром, в то время как храмы связаны приемущественно с эгалитарными деревенскими группами (может быть, главным структурным принципом, который лежит в базе организации Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур этих групп, будет то, что в рамках храмового общества все различия в соц статусе меж его членами теряют свое значение), жречество и эффектные церемонии высшей касты соединяют знать и крестьянство отношениями Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, которые являются откровенно асимметричными.

При том что хоть какой мужик из касты брахманов имеет право стать жрецом, только маленькая их часть выдерживает долгий период обучения и очищения, которые являются нужным условием для Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур выполнения роли жреца 11 . Хотя жречество как таковое не скооперировано и каждый жрец действует без помощи других, жречество в целом очень плотно сплетено со знатью. Молвят, что правитель и жрец близки друг Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур дружке как «настоящие братья». Они не могут обходиться друг без друга, правитель — из-за отсутствия харизматического могущества, жрец — из-за отсутствия вооруженной защиты. Даже се-

209


годня у каждого авторитетного рода существует симбиотическая связь с тем Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур либо другим жреческим родом, который считается его духовным двойником, а в доколониальный период кроме того, что королевские дворы состояли приемущественно из жрецов, ни один человек не мог стать жрецом Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур без разрешения местного правителя, и ни один правитель не мог быть легитимно введен в должность никем, не считая жреца.

Что касается отношений жрецов с теми, кто занимает более низкое соц положение либо принадлежит к Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур низшим кастам, то тут ситуация такая. Каждый жрец «владеет» неким количеством зависимых от него людей: такие люди в некий момент времени предоставляются его роду тем либо другим знатным родом, и потом эта связь Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур передается по наследию из поколения в поколение. Эти люди разбросаны по различным деревням если и не совершенно случайным образом, то, по последней мере, очень обширно, - скажем, три в одной Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур деревне, четыре в другой, несколько больше в третьей и т. д. — при этом предпосылкой таковой практики является, разумеется, желание знати воспрепятствовать политическому усилению жречества. Таким макаром, в хоть какой раздельно взятой деревне два Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур соседа в собственных религиозных потребностях зависят, обычно, от различных жрецов, а важной из этих потребностей является получение святой воды - это значимый элемент не только лишь храмовых церемоний, да и фактически всех принципиальных ритуалов Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур. Только жрец из касты брахманов может впрямую обращаться к богам, чтоб освятить воду, и только он, вследствие собственного аскетического стиля жизни и кастовой чистоты, обладает духовной силой благополучно справиться с могущественными волшебными Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур силами. Жрецы являются, таким макаром, быстрее проф чернокнижниками, чем реальными жрецами: они не служат божеству и не объясняют его суть, а средством плохо понимаемых санскритских песнопений и прекрасно стилизованных сакральных жестов Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур его употребляют.

Зависимые от жреца люди обращаются к нему как к собственному «шива», по имени бога, который завладевает им при выполнении обрядовых действий, требующих от жреца впадения в транс, а жрец Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, в свою очередь, обращается к ним как к своим «сисиджа», что в ориентировочном переводе значит «клиенты», и таким макаром иерархическое соц разделение на высшие и низшие касты символически уподобляется духовному различию меж жрецами Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур и обыкновенными людьми. Превосходные церемонии знати — другое средство, при помощи которого соц статусу обеспечиваются религиозное выражение и поддержка, — чтоб выделить законность последнего со-

210


циального неравенства, употребляют институт быстрее политической, чем религиозной Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур клиентеллы — corvee 3* . Принципиальное значение тут имеет не содержание церемониального деяния, а тот факт, что, только занимая определенное положение, можно мобилизовать людские ресурсы для организации таковой феерии.

В эти церемонии, обычно сосредоточенные на событиях актуального Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур цикла (подпиливание зубов 4 * , кремация), на значимый период времени вовлекаются коллективные усилия огромных масс зависимых, подчиненных и т. п. людей, и потому это не просто знак, а сама сущность политической лояльности и интеграции Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур. В доколониальные времена подготовка и постановка таких огромных зрелищ всасывали, по-видимому, больше времени и энергии, чем вся остальная муниципальная деятельность совместно взятая, включая ведение войн, и потому в каком-то Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур смысле о политической системе можно сказать, что она была сначала для того, чтоб поддерживать ритуальную систему. И невзирая на колониальный режим, войну и появление независящего страны, эта модель в значимой степени Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур продолжает существовать: знать, по красивому выражению Коры Дюбуа, все еще является «символическим выражением величия крестьянства», а крестьянство — источником актуальной силы для притязаний аристократов 12 .

3. Культ погибели и ведьм — это «темная» сторона балийской религии, и хотя этот Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур культ просочился фактически в каждый уголок ежедневной жизни, добавляя тревожную нотку в спокойное в других отношениях течение жизни, свое более конкретное и колоритное выражение он находит в экстатическом ритуальном противостоянии Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур 2-ух умопомрачительных мифологически персонажей — Рангды и Баронга. Рангда, отвратительная королева ведьм, старая вдова, вышедшая в тираж путана, детоубийца, как одно из воплощений богини погибели и, если права Маргарет Мид, символическая проекция матерей Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, бросающих собственных малышей, - это колоритное олицетворение балийских представлений об абсолютном зле 13 . Баронг, неуловимо доброе и немного несуразное божество, по собственному лику и поведению — гибрид неловкого медведя, глуповатого щенка и важничающего китайского дракона — практически пародийный Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур образ, олицетворяющий собой сильные и слабенькие стороны человека. То, что в собственных бурных схватках эти бесы, полные той похожей на «мана» силы, которую балийцы именуют «сакти», безизбежно приходят к Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур ничьей, имеет в связи с этим определенный высший смысл, невзирая на всю волшебную конкретность происходящего.

211

Настоящая инсценировка схватки меж Рангдой и Баронгом обычно, хотя и не непременно, происходит во время церемонии празднования Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур «дня рождения» храма погибели. Один деревенский обитатель (мужик), надев устрашающую маску и облачившись в вызывающее омерзение облачение, изображает Рангду, двое других, составив переднюю и заднюю части тела наподобие водевильной лошади, — неповторимого Баронга. Колдунья Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур и дракон, находясь в состоянии транса, враждебно наступают друг на друга с обратных сторон храмового двора с проклятиями, опасностями и нарастающим напряжением. Поначалу Баронг борется в одиночку, но скоро часть зрителей Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур начинает непроизвольно впадать в транс, хватает криссы 5 * и кидается ему на помощь. Рангда наступает на Баронга и его помощников, размахивая собственной волшебной тканью. Она отвратна и ужасна, и хотя ее противники страстно Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур терпеть не могут ее и желают ее убить, они отступают. Когда Рангда, напуганная «сакти» Баронга, отступает, она вдруг становится неотразимо симпатичной (по последней мере так гласили мне мои информанты), и ее противники Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур энергично нападают на нее сзади, время от времени даже пытаясь оседлать ее, но когда она поворачивает голову и касается их собственной тканью, они беспомощно впадают в кому. В конце концов она уходит с места Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур деяния, непобежденная, но по последней мере остановленная, и безрассудно расстроенные ассистенты Баронга разражаются одичавшей саморазрушительной яростью — поворачивают криссы к своей груди (не повреждая себя, так как находятся в трансе), отчаянно мечутся вокруг Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур, пожирают живых цыплят и т. п. В протяжении всего представления, от момента трепетного ожидания, который предшествует первому возникновению Рангды, ранее заключительного впадения в разгул бесплодного насилия и деградации, вас не покидает очень противное Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур чувство того, что в хоть какой момент все могут впасть в реальную панику и исступленное буйство. Этого, вне сомнения, никогда не происходит, но тревожное чувство того, что все висит Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур на волоске, которое повсевременно усиливается по мере того, как тех, кто находится в трансе, но отчаянно пробует как-то сдержать себя, становится меньше и меньше, вызывает самое истинное потрясение даже у обычного Традиционная балийская религия - Гирц К. Интерпретация культур наблюдающего. Узкая, как острие бритвы, грань, отделяющая разум от безумия, эрос от танатоса либо божественное от демонического, чуть ли могла быть инсценирована более красиво.

212



tragediya-proshlih-stoletij.html
tragediya-stradayushej-dushi-v-mire-delcov-po-drame-a-n-ostrovskogo-bespridannica-sochinenie.html
tragedy-or-triumph-looking-through-the-century.html