Традиционные и гуманистические модели воспитания

ПЛАН:


  1. Воспитание и развитие.

  2. Классические и гуманистические модели воспитания.


1. Воспитание и развитие


Воспитание как предмет педагогики имеет два значения. Воспитание – это соц явление, функция общества по подготовке подрастающего поколения к жизни. Оно осуществляется публичными институтами, организациями Традиционные и гуманистические модели воспитания, церковью, средствами массовой инфы и культуры, семьей, школой - всем соц устройством. В этом значении воспитание тождественно понятию «социализация». Социализация понимается как процесс адаптации индивидума к жизни в обществе, процесс усвоения и Традиционные и гуманистические модели воспитания воспроизводства личностью общественного опыта, норм, ценностей. Воспитание в педагогическом смысле – это специально организованный и управляемый процесс формирования человека, осуществляемый преподавателями в учебно-воспитательных учреждениях и направленный на развитие личности.1

Возрастная Традиционные и гуманистические модели воспитания психология как ветвь психических познаний изуча­ет факты и закономерности развития психики человека, также разви­тие его личности на различных шагах онтогенеза. В согласовании с этим выделяются детская, подростковая, юношеская психология, психоло­гия Традиционные и гуманистические модели воспитания взрослого человека, также геронтопсихология. Каждый воз­растной шаг характеризуется совокупой специфичных законо­мерностей развития – основными достижениями, сопутствующими об­разованиями и новообразованиями, определяющими особенности определенной ступени психологического развития, в том числе особенности развития Традиционные и гуманистические модели воспитания самосознания.2

Развитие – это процесс высококачественных конфигураций, это закономерный переход с одной высококачественной специфичной ступени развития на другую. Но появляется вопрос, что все-таки конкретно определяет необходимость такового перехода, т.е. формирование Традиционные и гуманистические модели воспитания новейшей высококачественной ступени развития. Те условия, которые делают необходимыми высококачественные конфигурации в психике, требуют перехода на новый отменно другой уровень взаимодействия индивидума со средой, получили заглавие движущие силы психологического развития.1

Итак, психолог Традиционные и гуманистические модели воспитания под словом «развитие» предполагает сначала психическое развитие, которое представляет собой внутренне закономерный, стадийный процесс конфигурации и совершенствования психологических функций, личных способностей и интересов человека.

Естественно, психолог знает, что процесс психологического развития культурно Традиционные и гуманистические модели воспитания обоснован, но в то же время он склонен его рассматривать независимо от реальной педагогической среды, в которую помещен ребенок. Есть возрастные нормы и закономерности, исходя из которых психолог судит о психологическом развитии Традиционные и гуманистические модели воспитания определенного школьника. При всем этом он не воспринимает в расчет педагогическую технологию обучения малыша, тип учебного учреждения и т.д.

В педагогическом словаре слово «развитие» имеет другое значение: это результат целенаправленного педагогического воздействия Традиционные и гуманистические модели воспитания, итог усвоения ЗУНов и воспитательных императивов. Это то, что «вылепливается» в душе малыша в итоге действий взрослого.2

Различие педагогической и психической позиций разумеется. Преподаватель рассматривает себя в качестве творца развития, психолог – в качестве наблюдающего Традиционные и гуманистические модели воспитания и лекаря. Как наблюдающий, он выслеживает соответствие реального состояния малыша неким теоретическим нормативам, как лекарь – вмешивается, если есть отличия в развитии от эталонных возрастных образцов.

М. Битянова подчеркивает, что если любая сторона Традиционные и гуманистические модели воспитания остается на собственных позициях, перспектив для объединения не появится. Какое может быть объединение?! Один гласит: «Действуй исходя из выявленных мною закономерностей», а другой уверен, что сам определяет итог.
Естественно, преподаватели могут Традиционные и гуманистические модели воспитания сделать возражение, что по сути все не так, что один из ведущих принципов педагогического воздействия – это учет возрастных особенностей психики. Но, по воззрению создателя, это лукавство. Психологи сейчас не учитывают реальные социально-педагогические Традиционные и гуманистические модели воспитания условия, определяющие перспективы и способности психологического развития малыша, а педагогические технологии не нацелены на глубинные особенности и потребности возраста.1

В действительности же нет ни «чистой» полосы психологического развития, ни целенаправленного Традиционные и гуманистические модели воспитания формирования под опытным резцом преподавателя. Есть некая «кривая» психического развития малыша, которая появляется как итог взаимодействия социально-педагогических критерий и психологического возрастного развития.

Причины психологического развития – это окружающая, сначала соц, среда и биогенетические Традиционные и гуманистические модели воспитания способности человека.
Всегда ли оба фактора учитываются в практической педагогике? С одной стороны, мы пытаемся обучить всех одному и тому же, в схожем объеме и единой форме (создаем среду, но не Традиционные и гуманистические модели воспитания принимаем во внимание внутренние способности). С другой стороны, если наши педагогические усилия не дают хорошего результата, ищем причину в самом ребенке. Но к успеху приводит педагогика, «играющая» на успешном сочетании 2-ух причин Традиционные и гуманистические модели воспитания: совпадении критерий среды и способностей определенного человека.2

О движущих силах психологического развития можно и необходимо гласить много и серьезно. Противоречие, конфликт, столкновение, кризис, все то, чего правдами и неправдами пробуют избегать преподаватели и Традиционные и гуманистические модели воспитания предки, - самый мощнейший источник развития, личного роста, движения к совершенству. Там, где идет развитие (отношений, личности, духа либо тела), изредка бывает расслабленно. Но настоящая педагогика как раз и состоит в том Традиционные и гуманистические модели воспитания, чтоб содействовать развитию, учить преодолевать боль и сомнения, ликовать победам и новым задачкам.

Уровни психологического развития конкретно связаны с педагогической деятельностью. Зона животрепещущего развития – это содержание учебного процесса, которым ученик может оперировать Традиционные и гуманистические модели воспитания сам; зона наиблежайшего развития – то, с чем ученик совладевает только с помощью взрослого.
Любая зона имеет свои пласты. Обученность – это пласт зоны животрепещущего развития, обучаемость – пласт зоны наиблежайшего развития. Другими словами обучаемость Традиционные и гуманистические модели воспитания – это потенциал, который может развернуться в действительности, перевоплотиться в обученность только с помощью взрослого.

Не считая этих, еще есть более принципиальные для удачного обучения пласты психологического развития: воспитанность – воспитуемость, развитость – развиваемость. Такая схема Традиционные и гуманистические модели воспитания уровней психологического развития увлекательна тем, что она пробует соединить внутри себя психический и педагогический взор на парадокс развития. Обученность и воспитанность – это успехи целенаправленной педагогической работы, развитость – результат психологического развития на Традиционные и гуманистические модели воспитания данном возрастном шаге.


2. Классические и гуманистические модели воспитания


Современная российская педагогика отыскивает новые парадигмы воспитания, потому ей увлекательны имеющиеся в мире педагогические концепции.

В философской и педагогической литературе представлено достаточно огромное количество моделей воспитания Традиционные и гуманистические модели воспитания и образования, на базе которых разрабатываются педагогические программки, системы обучения и воспитания, реализующиеся в школах.

Для наилучшего осознания сути и специфичности разных концепций, следует их типологизировать. Анализ литературы по истории и Традиционные и гуманистические модели воспитания теории педагогики указывает, что в людском обществе в протяжении веков можно созидать два глобальных направления, типа образования, воспитания: 1-ое – авторитарная школа, школа повиновения и 2-ое – человечная школа, школа свободы. Направление, тип Традиционные и гуманистические модели воспитания воспитания значит общий нрав образования, задачки, способы и формы воспитания, дела учителя и учеников, установки, цели, принципы воспитателей. Наличие этих типов воспитания можно проследить в мировой истории образования и педагогики и в современной школе Традиционные и гуманистические модели воспитания. История школы указывает сосуществование, а в определенные периоды и противоборство этих моделей образования. Чем поглубже в историю веков, тем паче властвует авторитарная система. В новое время, в особенности на рубеже XIX-XX веков Традиционные и гуманистические модели воспитания, многие европейские школы и преподаватели отдавали предпочтение гуманистической педагогике. Можно сказать, что население земли в образовании идет от жесткой, репрессивной, классической школы к человечному, персоналистскому воспитанию.1

Авторитаризм в воспитании Традиционные и гуманистические модели воспитания проявляется в последующем: безоговорочное подчинение учеников учителю считается законом; учитель, правительство определяет, чему и как следует учить, как организовать стиль жизни воспитанников; способы воспитания и обучения основаны на принуждении, механическом заучивании, угнетении Традиционные и гуманистические модели воспитания живых проявлений деток.

С другой стороны, беседы Платона с учениками в садах Афинской академии, педагогический принцип его учителя Сократа – убеждение, а не принуждение. Этот гуманистический подход отыскал отражение и развитие в элементах Традиционные и гуманистические модели воспитания систем Коменского, Локка, Песталоцци, Дистервега, Ушинского и других. «Свободное воспитание» открыл для мира Руссо, главный принцип которого заключается в том, что в воспитании нужно идти от природы малыша, не подавлять его естественного развития. Это означало Традиционные и гуманистические модели воспитания не заставлять читать, писать, учить науки, а сделать условия для того, чтоб ученики сами стали делать все то, что планирует учитель. Искусство воспитания – в пробуждении природных сил малыша и Традиционные и гуманистические модели воспитания его самодеятельности.1

      В рамках этих 2-ух типов образования наука выделяет последующие концепции воспитания в западной педагогике. К авторитарному направлению относится бихевиористическая педагогика; в определенной мере сюда можно причислить педагогику неотомизма, теорию «жесткой» социализации по Традиционные и гуманистические модели воспитания Парсонсу. К гуманистической полосы следует отнести неопедоцентризм, экзистенциализм, частично неопозитивизм.2

Некие концепции имеют черты обеих моделей, занимают особенное положение, к примеру, педагогическая разработка (разработка обучения). Слово «авторитарность» звучит в этом случае Традиционные и гуманистические модели воспитания очень резко. Вернее сказать, это педагогика, делающая акцент на целенаправленном активном воздействии на ученика, более либо наименее строго управляющая педагогическая система, в отличие от системы, акцентирующей саморазвитие личности, ее самоуправление.

Итак Традиционные и гуманистические модели воспитания, два типа современных педагогических концепций можно разграничить по нраву управления воспитанием и развитием ученика. А концепции снутри типа различаются приемущественно по философскому либо научному направлению, лежащему в базе: прагматизм, бихевиоризм и др.

Разглядим эти Традиционные и гуманистические модели воспитания концепции подробнее.

Бихевиористическая педагогика

      В базе этого подхода лежит психология бихевиоризма, появившаяся сначала ХХ века. Традиционный бихевиоризм утверждал, что личность определяет поведение, которое можно следить, в отличие от эмоций, мышления, составляющих внутренний мир Традиционные и гуманистические модели воспитания, не доступный исследованию при помощи научных способов. Как следует, предмет психологии – поведение, активность человека, которые бихевиористы стали именовать «реакцией» и в исследовании которых старались использовать естественнонаучные способы, дающие, как они считали Традиционные и гуманистические модели воспитания, беспристрастное научное познание о психике человека. Личность, ее психику они сводили к сумме реакций на ситуации-раздражители (стимулы), делая упор в том числе и на учение Павлова об условных рефлексах. Воспитание Традиционные и гуманистические модели воспитания и обучение человека потому ими рассматривались как выработка социально одобряемых, «правильных» реакций на стимулы, актуальные ситуации.

      В предстоящем осознание поведения личности и управления им усложнилось. Один из больших необихевиористов Б.Ф.Скиннер верно считал, что Традиционные и гуманистические модели воспитания поведение личности определяют не только лишь стимулы, другими словами наружные воздействия среды, да и внутренняя деятельность самого человека: к примеру, представления человека (в виде опыта, установок) о последствиях его «реакций», поступков Традиционные и гуманистические модели воспитания в определенных ситуациях. Чтоб регулировать поведение личности, производить желаемые реакции, необходимо организовать систему положительных и отрицательных подкреплений.

      Скиннер и его сторонники считали, что его подход позволяет удачно решать препядствия формирования «правильных» людей Традиционные и гуманистические модели воспитания, выработки у учащихся школ нужного поведения. Скиннер предлагал сделать специальную науку о поведении «технологию поведения». Согласно его концепции, поведение при помощи подкрепления можно и необходимо программировать и через это управлять публичной жизнью, избегая Традиционные и гуманистические модели воспитания мятежей молодежи, антисоциальных проявлений, формируя членов общества с данными качествами.

     Учение бихевиоризма об обусловленности поведения человека подкреплением оказало воздействие на психологию, психотерапию, педагогику. Последнее выразилось в наставлениях учителям, соц работникам, школьным Традиционные и гуманистические модели воспитания психологам, в обучении учителей проф поведению на базе методик бихевиоризма: учитель должен завладеть и использовать в собственной практике систему подкреплений – реакций на деяния ученика. Более желательными числятся положительные подкрепления, так как Традиционные и гуманистические модели воспитания они пробуждают чувство ублажения и желание закрепить достигнутые успехи. В случае невозможности положительной оценки даются советы «мягкого» отрицательного подкрепления либо ухода от оценки.

По воззрению К. Роджерса, развиваясь, бихевиористическая педагогика сближается с Традиционные и гуманистические модели воспитания гуманистической: вместе с техникой подкрепления рекомендуется «рефлексия эмоций и теплое принятие малыша психологом, другими словами так именуемый аффективно-бихевиористический подход».1

Это значит признание эмоций малыша и учет его состояния во содействии с Традиционные и гуманистические модели воспитания ним. Но в целом бихевиористическая педагогика предлагает биоинженерный, технологический подход к воспитанию.

  Учение Скиннера вызывало и вызывает критику сначала за грубое манипулирование личностью. Бихевиоризм сводит жизнь человека к биологическим, механическим реакциям, не принимая Традиционные и гуманистические модели воспитания в расчет его сознания, ценностей, нравственных принципов, взглядов, мотивов, воли и свободы - всего того, что определяет по сути поведение личности. Противники Скиннера винили его в антигуманном отношении к человеку, в том, что Традиционные и гуманистические модели воспитания он конструирует управляемого индивидума, функционера. Вместе с этим есть и сторонники «технологии поведения». Они выступают за то, чтоб система воспитания, школы сформировывали бы дисциплинированных, ответственных людей, «послушных» людей, выполняющих свои роли в Традиционные и гуманистические модели воспитания обществе.

Гуманистическая педагогика (неопедоцентризм)

Главное, что охарактеризовывает этот подход к воспитанию, - это акцент на деятельности малыша и разработке критерий для его развития.

      В первой половине ХХ века эта концепция, обоснованная Дж Традиционные и гуманистические модели воспитания.Дьюи, получила заглавие педоцентризма, также прагматизма в педагогике. Она представлена также в «свободном воспитании» периода педагогических поисков начала ХХ века, в педагогике М.Монтессори и Вальдорфской школе Р.Штайнера. Во 2-ой половине ХХ Традиционные и гуманистические модели воспитания века концепция получила развитие в работах А.Маслоу, К.Роджерса и др. Они сделали направление в психологии – гуманистическая психология, принципы которой были всераспространены на образование. В педагогических работах это получило заглавие гуманистическая педагогика Традиционные и гуманистические модели воспитания, неопедоцентризм.

      Дж.Дьюи в разработке собственной теории воспитания основывался на философии прагматизма, главное понятие которой – опыт, дело. Это означает, что человек в собственной деятельности опирается на свой опыт. Беспристрастное научное Традиционные и гуманистические модели воспитания познание, нравственные нормы не имеют всеобщего значения законов и правил. Они только инструменты для анализа человеком ситуации и принятия решений. Личный фуррор – вот аспект науки, роли познаний и нравственности. Поистине и нравственно то, что Традиционные и гуманистические модели воспитания ведет к успеху. Понятия: опыт, природные «инстинкты» и интересы малыша, развитие возможностей в деятельности, обучение через деятельность – это главные категории педагогики Дж.Дьюи. Он положил начало педоцентризму: педагогика свои Традиционные и гуманистические модели воспитания цели, содержание, способы обучения должна определять, исходя из интересов малыша. Ребенок – центр учебного процесса, а не учитель и школьный предмет. Это было вправду новым шагом в педагогике, сущность которой в том, что взрослые помогают детям Традиционные и гуманистические модели воспитания в их спонтанной деятельности получать познания и развиваться.

К плюсам гуманистической педагогики относится сначала внимание к внутреннему миру малыша, ориентация на развитие личности школьника средством учения и общения; во-2-х Традиционные и гуманистические модели воспитания, поиск новых способов, форм и средств обучения и взаимодействия с ребенком. Но гипертрофия этих же черт превращает их в недочеты. Нельзя строить воспитание и обучение только на интересах и самодеятельности малышей и на культивировании Традиционные и гуманистические модели воспитания уникальности личности. Это ведет к понижению уровня познаний учащихся и роли взрослых в воспитании, представляет моральную и социальную опасность. Опыт США указывает, что подросло целое поколение с ослабленным чувством нормы в Традиционные и гуманистические модели воспитания морали, ответственности в поведении. «Можно считать драматичностью, что сосредоточение внимания на личности содействовало усилению процесса дегуманизации, фактическому обособлению людей друг от друга», - пишет один из фаворитов этого направления.1

Анализируя это, ученые решают вопрос Традиционные и гуманистические модели воспитания о том, что лучше: жесткое управление развитием личности либо свободное воспитание. В первом случае есть опасность подавить личность, во 2-м – не научить и не воспитать. Рвение науки отыскать рациональные Традиционные и гуманистические модели воспитания подходы к воспитанию принуждает находить пути сближения обеих ориентаций. Еще в 70-е годы состоялся симпозиум по этой дилемме, выдвинувший тезис «социального развития человека как активного устроителя собственной своей окружающей среды».1

Оба течения Традиционные и гуманистические модели воспитания признали такие свойства личности, как эмпатия, рвение к самоактуализации и др. Бихевиоризм, вместе с подкреплением, употребляет способы гуманистической психологии: рефлексию эмоций, теплое принятие малыша психологом. Гуманистическая психология стремится к более точной операциональности способов Традиционные и гуманистические модели воспитания взаимодействия с клиентом, что в педагогике означает более направленное воздействие на ученика.

Неопозитивизм («новый гуманизм»)

Педагогика неопозитивизма выступает против манипулирования человеком, давления на личность. Задачей школы считается умственное развитие, формирование в сознании «познавательных Традиционные и гуманистические модели воспитания конструкций», при помощи которых развивается правильно мыслящий человек, сам избирающий нрав поведения, которое, вобщем, не должно вести к конфронтации с миром и в то же время должно быть свободным.2

Для неопозитивизма характерен культ Традиционные и гуманистические модели воспитания познания, рациональной интерпретации мира, умственного развития личности. Это является философской основой для разработок процесса обучения как исследования, это разъясняет тягу к наукоемким информационным технологиям обучения.

      В этой концепции как Традиционные и гуманистические модели воспитания положительные моменты нужно отметить рвение сформировывать свободную, самостоятельную личность, которая определяет свое нравственное поведение на базе моральных познаний, сознания, совести; также ориентация на умственное развитие, высочайший научный уровень обучения и исследовательские способы в Традиционные и гуманистические модели воспитания обучении. Но воспитание в значимой мере сводится к языковым, умозрительным рассуждениям, нередко дальним от соц, актуальных заморочек.

Экзистенциализм в педагогике

Согласно этой концепции, научной теории воспитания быть не может, т.к. личность и ее Традиционные и гуманистические модели воспитания поведение только персональны. Потому школа не должна сформировывать личность с определенными качествами. Задачка школы – сделать условия, чтоб ученик отыскал себя самого, нашел бы смысл и метод собственного существования в сложном Традиционные и гуманистические модели воспитания мире, характеристики собственной неподражаемой личности. Задачка учителя – объяснять этику человека, суть бытия-экзистенции, значимость морального выбора, поиска и определения себя и собственной жизни. Учитель не должен давать ответы, гласить свое мировоззрение, влиять на выбор Традиционные и гуманистические модели воспитания взглядов, ценностей учеников – всего того, что он делает в классической школе.

      Основной способ воспитания – диалог, сократическая, эвристическая беседа, в итоге которой развивается потребность в самопроникновении, самоанализе и способность глядеть критически, стоически жизни в Традиционные и гуманистические модели воспитания лицо. То же касается процесса обучения: он строится как обсуждение заморочек, ситуаций, в каких ученики устанавливают «свою» правду и сформировывают «свое» познание. Рекомендуется организовывать зание через интуицию, озарение, искусство, а Традиционные и гуманистические модели воспитания не методом логики, науки.

      Экзистенциалистская педагогика не признает и интенсивно опровергает воспитание в коллективе и коллективизма, потому что подлинный человек в мире одинок и отважен перед лицом судьбы и совести. Масса Традиционные и гуманистические модели воспитания всегда безлика и неиндивидуальна, в личности же должно быть своеобразие и творческое начало. Задачка школы – поддержать, развить творческое начало особенности, провоцировать креативность школьника.

Итак, невзирая на богатство заглавий и подходов к воспитанию Традиционные и гуманистические модели воспитания за рубежом, можно созидать две главные позиции: одна – консервативно-охранительная, отстаивающая управляемое формирование дисциплинированной личности, усвоившей социальные эталоны в поведении, другая – гуманистическо-либеральная, с ценностью развития автономной личности в процессе воспитания и социализации Традиционные и гуманистические модели воспитания. Анализ подходов и систем определенных забугорных школ ХХ века указывает тенденцию к усилению гуманистической ориентации, хотя на массовой школе это сказывается только отчасти.

В текущее время большинству российских теоретиков-педагогов, философов, социологов Традиционные и гуманистические модели воспитания, психологов кажется очень симпатичной гуманистическая педоцентристская модель с эталоном самостоятельной, критически мыслящей, творческой и вкупе с тем высоко нравственной, приспособленной личности. И в этом с учеными можно согласиться. Но в литературе можно созидать Традиционные и гуманистические модели воспитания небезопасное рвение перенести в русскую школу западные модели. Более того, в реальный процесс неких школ попадают западные программки либо их российские аналоги, от которых за рубежом отказались либо оценивают очень критично их результаты Традиционные и гуманистические модели воспитания.


Литература:


  1. Битянова, М. Два развития / М. Битянова // Школьный психолог. – 2000. - № 1. – С.21-29.

  2. Буржуазная педагогика на современном шаге / под ред. З. А. Мальковой, Б. Л. Вульфсона. – М.: Просвещение,1984. – 285 с.

  3. Воронов, В. В. Педагогика школы в Традиционные и гуманистические модели воспитания 2-ух словах / В. В. Воронов. – М.: Аспект-пресс, 2003. – 260 с.

  4. Егорова, Э. Н. Психология развития / Э. Н. Егорова. – Харьков: Институт практической психологии и социологии, 2005. – 144 с.

  5. Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство Традиционные и гуманистические модели воспитания, отрочество: Учебник для студ. вузов / В. С. Мухина. – М.: Академия, 1999. – 456 с.

  6. Роджерс, К. Взор на психотерапию. Становление человека / К. Роджерс. – М.: Просвещение,1994. – 210 с.

1 Воронов, В. В. Педагогика школы в 2-ух словах / В Традиционные и гуманистические модели воспитания. В. Воронов. – М.: Аспект-пресс, 2003.

– 260 с., с.175

2 Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество:

Учебник для студ. вузов / В. С. Мухина. – М.: Академия, 1999. – 456 с., с.12

1 Егорова, Э Традиционные и гуманистические модели воспитания. Н. Психология развития / Э. Н. Егорова. – Харьков: Институт практической

психологии и социологии, 2005. – 144 с., с.6

2 Битянова, М. Два развития / М. Битянова // Школьный психолог. – 2000. - № 1. – С.21-29,

с.22

1 Битянова, М. Два развития / М. Битянова // Школьный психолог. – 2000. - № 1. – С.21-29,

с.24-25

2 Там Традиционные и гуманистические модели воспитания же, с.25

1 Воронов, В. В. Педагогика школы в 2-ух словах / В. В. Воронов. – М.: Аспект-пресс, 2003.

– 260 с., с.186-187

1 Воронов, В. В. Педагогика школы в 2-ух словах / В. В. Воронов. – М.: Аспект Традиционные и гуманистические модели воспитания-пресс, 2003.

– 260 с., с.187

2 Там же, с.188

1 Роджерс, К. Взор на психотерапию. Становление человека / К. Роджерс. – М.:

Просвещение,1994. – 210 с., с.20

1 Буржуазная педагогика на современном шаге / под ред. З. А. Мальковой, Б. Л. Вульфсона Традиционные и гуманистические модели воспитания.

– М.: Просвещение,1984. – 285 с., с.90

1 Роджерс, К. Взор на психотерапию. Становление человека / К. Роджерс. – М.:

Просвещение,1994. – 210 с., с.19

2 Воронов, В. В. Педагогика школы в 2-ух словах / В. В. Воронов. – М.: Аспект Традиционные и гуманистические модели воспитания-пресс, 2003.

– 260 с., с.200





transerfing-realnosti-osnovi.html
transfarmaciya-nfarmacijnaj-prastori-balgari-referat.html
transfer-ili-to-chto-ot-nego-ostalos-ili-analitik-zhivet-v-postoyannom-strahe.html